Pflichten und Fähigkeiten

[Lane]

Hallo,

in den vergangenen Tagen ist hier Seths Theaterbeispiel angesprochen worden, Pläne, die vor der Inkarnation ausgetüftelt werden, etc. Um diese ganze Geschichte mal von einer anderen Seite zu beleuchten, gebe ich hier einen Auszug aus dem Sethmaterial wieder. Für mich zeigt dieses Gespräch zwischen Seth und dem Psychologen Dr. Eugene Barnard sehr deutlich, worum es "wirklich" ;-) geht.

Eines Tages, als wir bis über beide Ohren in unseren ASW-Tests steckten, entdeckte ich in einer Zeitung einen Artikel der Associated Press, der mich sehr überraschte. Dr. Eugene Barnard, Psychologe an der North Carolina State University, berichtete über ein Erlebnis außerkörperlicher Erfahrung (AKE). Er habe, sagte er, sein Bewußtsein aus seinem Körper herauswandern lassen, und mit Halluzination habe das nichts zu tun. In dem Artikel beschrieb er auch Einzelheiten seiner wissenschaftlichen Forschungsarbeit auf dem Gebiet der Parapsychologie.

Ich war ganz aufgeregt bei der Vorstellung. daß ein Psychologe mit sich selbst AKE-Experimente durchführte beziehungsweise solcher Erfahrung fähig war, und ich schrieb ihm. Wir korrespondierten eine Zeitlang. Im November 1966 besuchte uns Gene mit seiner Frau. Wir verstanden uns auf Anhieb. Er vermittelte mir nie das Gefühl, ich müßte etwas beweisen, was natürlich klug von ihm war, denn selbstverständlich wollte er herausfinden, was von den Seth-Sitzungen zu halten war.

Er war Zeuge einer faszinierenden Sitzung, die mehrere Stunden dauerte. Erst als sie zu Ende war, erkannte ich, was er vorgehabt hatte; er war also ein guter Psychologe.

Gene hatte Seth in einem philosophischen Fachjargon Fragen gestellt, wobei er mehrfach fernöstliches esoterisches Wissen ins Spiel brachte, ein Gebiet, auf dem ich vollkommen unbewandert war. Gene hatte seinen Doktor der Philosophie auf dem Fachgebiet der experimentellen Psychologie an der University of Leeds in England gemacht und jahrelang in Cambridge gelehrt. Darüber hinaus verfügte er über hervorragende Kenntnisse fernöstlicher Philosophie und Religion. Seth ging nicht nur ganz auf ihn ein, sondern er bediente sich auch Genes Terminologie und Fachjargons, als wäre er da zu Hause (was ich selbst nicht verstehen kann), und begegnete ihm souverän mit seinen eigenen Waffen - und dies mit Geist und Witz.

Der Sitzungsbericht umfaßt insgesamt vierzehn Schreibmaschinenseiten und ist so sehr aus einem Guß, daß es schwierig ist, Auszüge wiederzugeben, ohne nicht auch einige Hintergrundinformation hinzuzufügen. Es folgt hier einiges, das ich aus der zweiten Hälfte Sitzung herausgegriffen habe. Vorher hatten Gene und Seth über z.: Natur der Realität gesprochen, und Gene hatte geäußert, die menschliche Existenz sei "eine Art liebenswürdiger kolossaler Witz". Seth antwortete darauf: "Sie ist kein Witz. Sie ist ein Mittel, damit das Ganze sich selbst kennenlernt."

Jetzt sagte Seth: "Der >Witz< ist höchst bedeutungsvoll. Wenn Sie wirklich erkennen würden, daß Ihre körperlich-materielle Welt bloß eine Illusion wäre, könnten Sie mit Ihren Sinnen keine Erfahrungen mehr machen."

"Kann ich denn nicht Erfahrungen machen aufgrund einer Illusion, die ich mir selbst erschaffe?"

"Sie können Erfahrungen aufgrund der Illusion machen, aber wenn Sie die Illusion als Illusion erfahren, erfahren Sie sie ja nicht mehr. Sie laufen sich selbst davon."

"Aber da ist ja nichts, wohin ich laufen könnte", sagte Gene. "Das können Sie nicht wissen. Sie denken das. Sie werden nicht sein, wo Sie sind."

"Gibt es denn ein Anderswo?"

"Nein und ja", sagte Seth.

"Gibt es ein Anderswo, das nicht Illusion ist?"

"Ich sage Ihnen: Ja."

"Wie kann ich den Unterschied feststellen? Kann die Unterscheidung zwischen Realität und Illusion anders getroffen werden, als indem mein eigener Geist das eine oder andere erschafft?"

"Sie können das doch nicht wissen. Wenn Sie es wissen, werden Sie in der Lage sein, jedwede Situation im Zeichen des Zwiespalts >Realität oder Illusion< Ihrem Willen gemäß zu erfahren, aber das Selbst, das diesen Zwiespalt >Realität oder Illusion< erfährt, wird sich selbst als Realität begreifen. Es gibt keinen Ort, an den man sich, um das zu erfahren, begeben müßte, denn das Selbst ist die einzige Realität, und es schafft sich seine Welt."

"Aber dies ist eine Diskussion mit mir als Mensch hier und jetzt."

"Nach Ihren Begriffen", sagte Seth.

"Auch nach den Ihren."

"Nach Ihren Begriffen", wiederholte Seth.

"Auch nach den Ihren", beharrte Gene.

"Prüfen Sie Ihre Feststellung sorgfältig."

"Wir drehen uns im Kreise", sagte Gene. "Ich bin der eine in einer Realität, die ich erschaffe. Es gibt keinen Ort, an den ich mich begeben könnte."

"Sie müssen immerhin fähig sein, eine jede dieser Illusionen zu erfahren, dabei wissen, daß sie Illusion ist, sich ihrer illusionären Natur voll bewußt sein, und dabei auch wissen, daß die Grundrealität Sie selbst sind. Es gibt keinen Ort, an den Sie sich begeben könnten, denn Sie sind der Ort; Sie sind, nach Ihren Begriffen, alle Orte. Aber der >Witz< ist höchst bedeutungsvoll, wie gesagt. Sie müssen frei genug sein, die Natur und die Erfahrung alles Lebendigen innerhalb Ihres Systems zu erforschen, und dabei wissen, daß Sie selbst Ihr System sind, und dann Ihr System verlassen. Das muß unmittelbar erfahren werden."

"Aber ich kann das System nicht verlassen, weil ich in allen Systemen gleichzeitig vorhanden bin..

"Ich bediene mich der Begriffe eurer materiellen Weltvorstellung ... aber sogar nach diesen Begriffen haben Sie mit anderen Systemen zu tun."

"Ich habe keine Wahl."

"Ich gebrauche Begriffe der Kontinuität nur zum Zweck einer für Sie verständlichen Erklärung: Zuerst muß da eine Strecke Zeit sein, und diese ist abgelaufen, wenn Sie vollständig in ein gegebenes System eingetaucht sind, als ob es kein anderes gäbe; so kommt es in der Regel zur Erfüllung der von Ihnen angestrebten Wertvorstellungen. Das bedeutet aber nicht, daß Sie nicht zugleich auch in anderen Systemen heimisch sind. Die Illusion muß ihrer ganzen Tiefe nach erprobt werden."

"Von der keine da ist", warf Gene ein.

"Sie erschaffen die Tiefe."

"Richtig, und indem ich sie erschaffe, hat das Erproben auch schon stattgefunden. Es ist nichts zu erproben."

"Das Erproben ist wichtig", widersprach Seth. "Auch Spiele sind wichtig und immer bedeutungsvoll."

"Läuft das Spiel nicht darauf hinaus, gerade eben nichts zu erschaffen oder nichts zu erproben?"

"Sie selbst sind das Spiel, nach diesen Begriffen."

"Auch nach allen anderen Begriffen."

"Sie erschaffen sich Ihre eigenen Grenzen", sagte Seth.

"Gibt es wirklich mehr als einen Blickwinkel?"

"Ja. Sie können sich die Vielfalt, die es gibt, nicht vorstellen.

"Ich wäre bereit, mir eine Vielfalt illusorischer Erscheinungstormen ein und desselben vorzustellen ... Zum Beispiel sind da Sie und

ich. Alles eins!"

"Es darf keinen Selbstbetrug geben", sagte Seth.

"Richtig, noch eine Täuschung der anderen."

"Doch allein schon die Idee des Selbstbetruges kann zu Verzerrungen führen."

"Doch diese Verzerrungen sind ja Teil des Spiels, das Schiwa spielt."

"Ich würde das eher liebendes Bemühen nennen."

"Natürlich", sagte Gene. "Man denke nur an die klassische Darstellung Schiwas, der auf einem zerschmetterten Kindchen steht - künstlerischer Ausdruck liebender Teilnahme an der Illusion einer Tragödie, sogar an der Illusion der Selbsttäuschung."

"Sie versuchen da, sich selbst viele Schritte wegzunehmen."

"Aber es gibt doch gar keine Schritte, oder?"

"Für Sie, jetzt, gibt es Schritte."

"Sind sie aber nicht illusorisch?"

"Das sind sie in der Tat", sagte Seth.

"Wenn es künstliche Barrieren gibt, die ich auf meinem Weg mir selbst erschaffen habe, kann ich sie natürlich auch entfernen."

"Theoretisch schon; praktisch würde Sie das zwingen, auf Ihre Füße sehr aufzupassen."

"Ja. So wurde Siddhartha belehrt."

"Es sind zarte Kinder, die wir zur Ruhe betten", gab Seth zur Antwort. "Wir müssen sie begraben, obwohl sie ... [hier fehlen ein paar Wörter]. Wir müssen mit ihnen fühlen, obwohl sie auch bloß Kuhdung sein könnten."

"Wir müssen sie lieben, denn sie sind wir selbst."

"Sie können nicht weniger tun", sagte Seth. "Doch Sie können auch kaum mehr tun."

"Mehr zu tun würde bedeuten, ein Auge zu öffnen, um zu sehen daß nur ein kleiner Schritt weiterzugehen möglich ist."

"Sie spielen ein Spiel", ermahnte Seth.

"Natürlich. Sie ja auch. Sie sind mit mir einig, daß Schiwa ein Spiel spielt; und wer ist Schiwa außer Sie selbst?"

"Sie spielen wirklich ein Spiel mit sich selbst, aber es ist nicht wichtig und kann sogar ganz unwichtig sein. Doch sollten Sie mit mehr Ehrerbietung spielen."

"Ehrerbietung für wen?"

"Mehr Ehrerbietung gegenüber Ihrem Selbst", sagte Seth mit großem Ernst.

"Okay. Wir verstehen uns schon."

"Es gibt eine heilige und eine leichtfertige Unehrerbietigkeit. Beide sind in Ihrem Spiel. Sie sollten dies allerdings ganz genau wissen."

Das Seth-Material: Ein Psychologe bekennt sich - weitere Bewährungen

Liebe Grüße


Lane